dimecres, 17 de gener del 2018

LES QUATRE GRANS CRÒNIQUES

http://es.slideshare.net/ostrolica/les-quatre-grans-crniques 


http://www.gencat.cat/culturcat/portal/site/culturacatalana/menuitem.be2bc4cc4c5aec88f94a9710b0c0e1a0/index383e.html?vgnextoid=b619d5e5d74d6210 (PER SABER-NE MÉS SOBRE LES QUATRE GRANS CRÒNIQUES DE REIS CATALANS)



1. El 'Llibre dels feits' canvia de cap a peus el panorama historiogràfic catalàLa crònica de Jaume I és certament innovadora. Fins a aquell moment, els textos es limitaven a fer una breu crònica genealògica. En canvi, el 'Llibre dels feits' és un relat extens i farcit de detalls amb un protagonista absolut, que és a la vegada autor i narrador: Jaume I (1208-1276). 

El rei escriu en primera persona sobre la seva vida. Ara bé, no hem d'imaginar-nos el rei assegut, concentrat, ploma en mà. El rei dicta els fets a algun escrivent i, per tant, és el responsable de tot el que s'escriu. Quan narra la història, ho fa conscient que el públic són oients i no lectors. I aquesta és una altra peculiaritat de la primera de les cròniques: té un alt nivell d'oralitat i hi ha molts diàlegs, frases inacabades i errors sintàctics. Tot i així, el rei no perd mai de vista que fa un llibre i es preocupa que hi hagi una estructura, amb unes parts ben definides.

Jaume I comença la redacció del 'Llibre dels feits' el 1270, quan ha arribat al zenit del seu prestigi. El rei sap com és d'important el moment que viu i decideix deixar-ho tot lligat i ordenat. En els relats reflexiona sobre la vida, justifica algunes decisions, passa comptes i, sobretot, perpetua la memòria. En aquest sentit, malda per superar els avantpassats, alhora que hi mostra una gran fidelitat.
El rei vol transmetre una bona imatge. Per a la història vol deixar l'empremta d'un monarca cristià, heroic i cavaller. Desitja que tothom el recordi com l'home que ha conquerit els territoris de Mallorca i València i obvia aquells fets que creu que el poden perjudicar, com la política matrimonial. En canvi, dóna rellevància a alguns aspectes de la intimitat, com l'insomni que pateix o algunes discussions que té amb els fills que l'han de succeir.


2. El 'Llibre del rei En Pere' s'escriu entre el 1283 i el 1288 i té dues parts. La primera, i més breu, està dedicada als avantpassats de Pere el Gran. La segona, que és molt més extensa, gira a l'entorn del brevíssim regnat del rei (1276-1285) i la guerra i la victòria contra el rei Carles d'Anjou i el regne de França.
La intenció de l'autor era, inicialment, donar la seva visió dels orígens de la Corona d'Aragó, seguint el model que havia creat Jaume I. No obstant això, a mesura que avança el relat, es concentra més en la figura de Pere II.
A diferència de les cròniques anteriors, Desclot no s'erigeix en un testimoni dels fets que narra. Tan sols en una ocasió recorre al 'jo he vist'. Un altre tret que el diferencia dels altres cronistes és que porta a terme una acurada tasca de documentació i aquesta peculiaritat el converteix en un dels millors historiadors de l'edat mitjana.

Però, qui és aquest escrivent? El nom no apareix en cap document del regnat de Pere el Gran i, per tant, no pot ser un funcionari de la cúria reial, ja que si ho fos sortiria mencionat en algun lloc. Tot fa pensar que Desclot és un pseudònim i que el veritable nom de l'autor del 'Llibre del rei En Pere' és Bernat Escrivà, que procedia d'una família del mas Es Clot (Rosselló). El cognom Desclot, doncs, designava el lloc d'origen i va ser substituït per Escrivà, que al·ludia a l'ofici d'un membre de la família. D'aquesta manera s'explicaria també la deferència que tenia Desclot envers un personatge de la segona de les cròniques, Bernat Escrivà, mort durant una batalla.

3. La tercera crònica comença a prendre forma el 15 de maig de 1325 a la població de Xivella. L'autor era Ramon Muntaner (1265-1336). Muntaner havia viatjat molt i havia recorregut el Mediterrani de punta a punta. El 1285 havia marxat de la seva ciutat, Peralada, arrasada pel foc. Muntaner havia servit els monarques de les diferents dinasties catalanes, havia participat activament en molts esdeveniments, havia tingut càrrecs oficials i, el que és més important, va ser un dels protagonistes de molts dels fets relatats a la crònica.


Muntaner va ser un home just i un testimoni directe de tot el que narra. Per tant, en un principi, tot el que hi relata deu ser força real. El cert, però, és que menteix des del primer capítol. Muntaner manipula sistemàticament tota la història. Omet, transforma els fets i s'equivoca. Tot plegat ho amaneix amb l'escriptura popular i utilitza fórmules com ara 'jo ho sé', 'us prometo'..., que reafirmen la presència d'un jo que vehicula tota la narració. De fet, el narrador emergeix de manera omnipotent i poderosa.

Muntaner va estar vinculat a la monarquia al llarg de la vida. Als deu anys ja acompanyava el seguici del rei Pere el Gran i continua al costat dels reis catalans fins al moment d'escriure el 'Llibre de Ramon Muntaner'. Era un entusiasta dels reis i aquest fervor traspua per totes les pàgines del relat. Els monarques catalans es transformen, sota la ploma de l'escriptor, en éssers infal·libles i sobrenaturals. Són homes que han estat escollits i protegits per Déu. Muntaner se sentia partícip de la sacralitat dels reis catalans i estava convençut que era el portador d'una Veritat Suprema. La seva missió era transmetre-la.
L'escriptor no dissimula les intencions polítiques. En tot moment glorifica totes les branques de la monarquia catalanoaragonesa. En aquest sentit, introdueix consells pràctics i reflexions polítiques.


4. Crònica de Pere III, el Cerimoniós: A través de les cròniques, Jaume I, Pere I i Pere II han passat a la història com a monarques que eren grans herois i cavallers. Pere III, en canvi, va ser un rei amb una personalitat molt complexa. Estava obsessionat pels avantpassats i maldava per imitar-los i superar-los. Per això va voler que s'escrivís la història dels comtes de Barcelona i reis d'Aragó. De fet, Pere III imita la fórmula del 'Llibre dels feits' que havia fet Jaume I per escriure el 'Llibre en què es contenen tots els grans fets que s'han esdevingut a la nostra Casa, dins el temps de la nostra vida, començant a la nostra naixença', que deixa enllestit entre el 1375 i el 1383.
Com la de Jaume I, la crònica de Pere III està escrita en primera persona. Un altre tret en comú entre ambdues cròniques és que al 'Llibre del Rei Pere III' abunden les observacions personals i predomina la visió que té el monarca de la història contemporània.

Hi ha, però, importants diferències. Al 'Llibre dels feits' el narrador és un triomfador, un conqueridor. En canvi, a la seva crònica, Pere III apareix com un rei que intenta ser com els seus antecessors. Jaume I és un creador i Pere III, un bon organitzador. Els escrivans preparaven els textos de la crònica, que més tard el rei revisava, corregia i refeia.

En el 'Llibre del Rei Pere III' s'empra un estil ric i clar, s'hi traspua una gran maduresa i la tècnica és molt entenedora. Al contrari dels predecessors, en cap moment defuig la claredat. La darrera de les cròniques conté episodis d'un alt valor literari i es recreen atmosferes d'una gran tensió narrativa. Malgrat tot, la crònica de Pere III no ha tingut mai la mateixa consideració bibliogràfica que les tres anteriors. La raó d'aquest menysteniment és la visió que es té del rei Pere III i de la seva època. Aquest monarca, però, no podia retratar els valors èpics i cavallerescos que sortien als llibres de Jaume I, Desclot i Muntaner. A la seva època, tots aquests valors havien passat a la història.

dimarts, 16 de gener del 2018

RAMON LLULL

RAMON LLULL

Tota la informació que en fa referència i de què hem parlat a classe, la trobareu AQUÍ i AQUÍ.


Nascut a Ciutat de Mallorques, Ramon Llull és una figura universal de la cultura catalana. Tot i així, encara és, per a molta gent, un desconegut. Aquest documental ens descobreix la figura de l'home que va voler escriure el millor llibre del món per combatre i convèncer dels seus errors els infidels. Va dedicar la seva vida a elaborar un mètode, a elucubrar un Art basat en el raonament.


http://www.ccma.cat/tv3/alacarta/jo-ramon-llull/jo-ramon-llull/video/5617793/  (Jo, Ramon Llull)


 http://www.tv3.cat/videos/321149 

dilluns, 15 de gener del 2018

RAMON LLULL


http://www.xtec.cat/~jquintan/llull98/llullcat.htm (PER SABER-NE MÉS SOBRE VIDA I OBRA DE RAMON LLULL)




La conversió de Ramon Llull

Essent una nit a la seva cambra, assegut a la vora del llit, fent en llengua vulgar una cançó destinada a certa dama, de la qual estava enamorat, i quan començava a escriure-la, va veure a mà dreta Jesucrist penjant de la creu, visió que l’espaordí tant que, deixant el que feia, es ficà al llit. Uns vuit dies después, al mateix lloc i gairebé a la mateixa hora, es disposà a finir l’esmentada cançó, i el senyor se li aparegué novament, la qual cosa augmentà la seva por i, com l’altra vegada, es ficà al llit(…)

Después de la cinquena aparició comprengué Ramon llull que Jesucrist volia que abandonés el món i que es lliurés al seu servei.
                                               Història de la literatura catalana
                                   (Adaptació de la versió de Martí de Riquer)

Els últims dies de l’esclau

Tot començà amb una blasfemia contra el nom de Crist que l’esclau proferí en presència del seu amo. Aquest,  d’acord amb els seus privilegis, castigà durament l’esclau fent ús de la violència. El sarraí, arran d’això, començà a meditar de quina manera podria matar el senyor. Es procurà un coltell, i un dia que va veure el senyor assegut tot sol, es llançà sobre ell i l’hi clavà al ventre. Llull, tot i la greu ferida, aconseguí de dominar-lo.

Tancaren l’esclau a la presó, però llull no sabia quina determinació prendre, perquè li semblava dur matar la persona de qui havia après una llengua que tant havia volgut saber.

Al cap d’uns dies, después d’haver pregat Déu per una solució,  va anar a la presó a fi de visitar el captiu, i trobà que s’havia penjat amb la mateixa corda amb la qual havia estat fermat. Alesmores llull, alleujat, donà gràcies a Déu que li havia conservat les mans innocents de la mort del serraí.
                                               ANTHONY BONNER I LOLA BADIA
                                                           Ramon Llull

                                                                       (Adaptació)

Més de quarant anys dedicat a escriure

Ramon llull és el primer gran escriptor en llengua catalana i una de les grans figures de la literatura universal. És el primer escriptor europeu que utilitza una llengua romànica (el català) per tractar temes que fins llavors només eren reservats al llatí.
    Els llibres de Llull adopten totes les formes imaginables: sermons, crítica social i política, tractats científics i filosòfics, narracions, poemas, etc. La majoria els va redactar simultàniament en català i llatí; i  alguns, en àrab. Tot això, enmig d’una vida d’intensa activitat viatgera, misionera i política.

    De tots els seus llibres (sembla que en va escriure més de 250), des del punt de vista literari, destaquem  dues novel.les llargues (d’unes 350p. cadascuna): Llibre d’Evast e Blanquerna (conegut com el Blanquerna. Blanquerna, el protagonista de la novel.la és fill d’una parella de cristians exemplars: Evast e Aloma.  I és  l’exemple d’home que cerca la perfecció cristiana ) i llibre de meravelles.  El primer inclou el llibre de Amic e Amat , el segon inclou el Llibre de les bèsties.

El mestre de l’exemple

L’obra de Ramon Llull és fonamentalment la d’un mestre que vol donar lliçons de bon comportament (moral)  i de doctrina cristiana (teologia). Per aconseguir-ho, sap utilitzar els recursos literaris més efectius, entre els quals destaca de manera especial  l’exemplum (exemple). Un exemple és una narració breu (sovint una faula) que l’autor utilitza per tal de transmetre al lector un ensenyament. Llull és capaç de trobar l’exemple més colpidor per tal de retenir l’atenció del seu deixeble; quan haurà despertat el seu interès, llull l’alliçonarà.

Llull, defensor de l’ordre establert

El Llibre de les bèsties és potser l’obra més popular de Ramon Llull. Es tracta d’una faula, protagonitzada per animals, que ens parla de política: qui ha de governar, de qui s’ha de refiar el governant, com s’ha d’aplicar la justícia... en el més pur estil dels “miralls de prínceps” medievals (tractats que difonien les qualitats d’un bon governant).
    També en aquesta obra l’ús de l’exemple és constant. Un dels més bonics és quan la guineu (na Renard) proposa que l’elefant (l’Orifan) sigui el rei. L’elefant rebutja la proposta perquè considera que hi ha un ordre natural que cal respectar.  Per fer entendre a la guineu que cadascú té un lloc a la societat i que a ell no li pertoca ser rei, l’elefant li explica la faula següent:

La rata que l’ermità féu convertir en donzella

Una vegada un milà portava una rata, i un ermità pregà Déu que aquella rata caigués en sa falda. Per les oracions del sant home, Déu féu caure aquella rata en la falda d’aquell ermità, el qual pregà Déu que en fes una bella donzella. Déu escoltà els precs de l’ermità, i féu de la rata una bella donzella.
-Filla –digué l’ermità-, vols voleu el sol per marit?
-Senyor, no, que els núvols prenen la claredat al sol.
I l’ermità preguntà si volia per marit la lluna; i ella digué que la lluna no tenia claror per si mateixa, sinó que la prenia del sol.
-Bella filla, voleu el núvol per marit?
     Ella respongué que no, que el vent menava els núvols allà on volia. La donzella no volgué el vent per marit perquè les muntanyes impedien el seu moviment; ni volgué les muntanyes perquè les rates les foradaven; no volgué home per marit perquè matava les rates.
    A la fi la donzella pregà l’ermità que pregués Déu perquè la tornés rata, tal com era abans, i que li donés per marit un bell rat.
                                   RAMON LLULL, Llibre de meravelles (Adaptació)




L’exemple del pastor, l’infant i el llop

Hi havia un pastor que estimava molt el seu fill, un infant de només set anys, i un dia se l’endugué a pasturar les ovelles. Havent dinat, com era costum, els pastor s’adormí a l’ombra, moment que l’infant aprofità per allunyar-se d’aquell lloc. Un llop que rondava el Ramat, quan veié l’infant sol, el prengué i se l’emportà. El pastor, en sentir els crits, corregué darrere el llop, però no hi pogué fer res: el llop matà el fill i se’n menjà l’interior del ventre.
    El pastor fora de si, abraçava i besava el seu fillet dient:
-Fill: la teva mort em fa desitjar morir. Tu eres la meva vida. D’ara endavant qui em mantindrà la força? No tinc cap esperança. Ningú no em perdonarà la culpa que tinc de la teva mort.
    Eren tan forts els crits i els plors del pastor, que blanquerna, que passava a prop, es dirigí ràpidament cap allà on el pastor plorava. En veure la desgràcia, agafà una maça, anà cap a on hi havia el llop -que encara lluitava amb els gossos del pastor- i el matà.
    Després, anà on era el pastor, prengué l’infant en braços, l’abraçà i plorà amargament. El pastor es meravellà del dol que Blanquerna manifestava; i com més se’n meravellava, més recobrava la intel.ligència que havia perdut.
-Senyor –digué el pastor-, com és que ploreu tan desconsoladament la mort del meu fill?
    Blanquerna li contestà:
-És costum que home ajudi a plànyer i plorar la desgràcia de l’altre. Per això us vull ajudar a suportar el dol que porteu i a trobar el consol que us cal.
-senyor –digué el pastor-, les vostres paraules em són agradables. Us prego que em digueu la manera per la qual pugui plorar i plànyer-me mentre visqui.
-Abans, -digué Blanquerna- convé que conegueu les virtuts cristianes. Digueu-me qui heu estimat més, Déu o el vostre fill?
-Més amor he tingut al meu fill –digué el pastor.
-El defalliment s’apodera de l’home que estima una cosa més que no Déu. I la justícia castiga aquells que estimen menys Déu que una altra cosa. I com que vós estimàveu més el vostre fill que Déu, per això la justícia us ha castigat amb la mort del vostre fill. I la saviesa de Déu vol que d’ara endavant estimeu Déu sobre totes les coses.
                                                           RAMON LLULL
                                               LLIBRE D’Evast e Blanquerna
                                                           (Adaptació)




divendres, 12 de gener del 2018

Sant Jordi 2018

Heu pensat mai què hauria  passat si  el Tirant lo blanc   L’HAGUÉS ESCRIT UNA DONA ? o   Què hauria passat si… Hitler hagués guanyat la Segona Guerra Mundial o  si  1+ 1 fossin cinc ? Doncs  amb aquest concurs tractarem d' esbrinar-ho.

El nostre concurs literari es tracta d'això:  d'escriure  CONTRACONTES,  de donar-li la volta a la història, a la biologia,  a les matemàtiques, a la literatura, a la música…  i preguntar-nos  « què hauria passat si … » i escriure un conte amb la resposta. 
Què? Us hi animeu?

PREMIS SANT JORDI 2018
 Concurs literari
“Què hauria passat si...?”
(Bases del concurs 2017-18)
 

 Image result for sant jordi drac i llibre
1) Podran optar als premis tots els alumnes de l’escola a partir de PRIMER d’ESO  i fins a QUART D’ESO.

2) Els treballs han de ser redactats en llengua catalana o castellana.

3) El gènere: narratiu.

4) Els temes a tractar han d’ estar adscrits a les matèries que se us han assignat: socials, matemàtiques, música, E. Física, cultura clàssica, literatura, tecnologia, religió, llatí, ciències naturals o informàtica.
No heu d’oblidar, però, el lema dels jocs florals d’aquest curs: “què hauria passat si..”. Per tant, tot ha de ser una bogeria, creativitat i imaginació (encara que no tingui ni cap ni peus!).

5)És obligatòria la participació de tots els alumnes.

6) Els treballs es presentaran en format paper. Caldrà lliurar-los al professor-a  de l’ àrea de LLENGUA CATALANA, qui s’encarregarà de fer-los arribar als professors de les matèries corresponents , que en faran una avaluació prèvia abans de lliurar-ho al jurat (Comissió de Sant Jordi).

1r. ESO: Socials o Naturals
2n ESO:  Plàstica o Socials
3r. ESO: Música o Naturals
4t ESO:  Biologia o Socials
7) Extensió aproximada: 200-250 mots.

8)Data límit de  lliurament de treballs : 1 de març de 2018

9) La publicació del veredicte i el lliurament de premis es farà el  23 d’abril de 2018.

10) El jurat es reserva el dret de no acceptar un treball que cregui que no és original de l’alumne/a.


LA COMISSIÓ DE ST. JORDI

dimarts, 9 de gener del 2018

ELS TROBADORS

BON DIA i bon any,  bona gent!
Per si voleu saber més coses dels trobadors... som-hi!



CAMINS DE TROBAR. TARASCA. Edu365. 46min. 
"Tarasca" recorda la figura dels trobadors durant els segles XII i XIII, que en les seves cançons parlaven de l'amor cortès. El programa inclou les actuacions de diversos músics que interpreten cançons trobadoresques. 

http://www.edu3.cat/Edu3tv/Fitxa?p_id=56874 

 MESTRES DE TROBAR. TARASCA. Edu365. 46min.
"Tarasca" es trasllada a l'època en què va néixer la música trobadoresca i repassa la figura i les composicions de diversos trobadors occitans i catalans, com Raimbaut de Vaqueiras, Raimon de Miraval o Guillem de Berguedà. A principis del segle XIII, l'amor cortès, caracteritzat per la passió envers la dama, es va estendre per la terra dels trobadors. 

http://www.edu3.cat/Edu3tv/Fitxa?p_id=56318&p_ex=mestres%20de%20trobar 


TERRA DE TROBADORS Edu3. 64min.
"Tarasca" fa un repàs exhaustiu a la història dels trobadors occitans i mostra com sonaven les seves composicions. El reportatge comença a Muret on, l'any 1213, va tenir lloc la batalla en què va ser ferit de mort el rei Pere I el Catòlic pels croats de Simó de Montfort. L'exèrcit aliat va sofrir una gran derrota que, per als catalans, va suposar la fi d'un suposat estat catalanooccità. Tot el que es coneix de la música en els primers dies de l'Europa cristiana comença per l'Església. Els trobadors van substituir l'amor diví per l'amor a la dona, i el llatí, per la llengua mundana, l'occità. A Sant Marçal de Llemotges, es practicaven dos estils de música polifònica: un d'estil sil•làbic i un altre de l'"organum", portador del primer sistema de mesura dels temps musicals. El primer trobador de qui es conserven composicions poètiques és Guillem IX d'Aquitània. Més endavant, els trobadors de la segona generació, cap al 1150, van fundar l'amor cortès contra l'amor realista cavalleresc dels grans senyors. 

http://www.edu3.cat/Edu3tv/Fitxa?p_id=56316 


La LÍRICA TROBADORESCA (I)

ELS GÈNERES TROBADORESCOS 


CANÇÓ I EL SIRVENTÈS

El dia que us vaig veure (fragments)
El dia que us vaig veure, senyora, per primera vegada,
quan us plagué deixar-vos veure per mi,
vaig apartar del meu cor tot altre pensament
i es feren ferms tots els meus volers en vós (…).

Perquè la gran bellesa i l’agradable tracte
i els mots cortesos i l’amorós olaer que sabeu fer
m’arrabassaren el seny en manera que
des d’aleshores, senyora gentil, no el puc recuperar (…).

I és que us amo, senyora, tan lleialment
que Amor no em dóna poder per amar-ne una altra (…).

Ai!, tant de bo fos ja l’hora, senyora, que veiés
que per pietat em volguéssiu honorar tant
que només us dignéssiu a anomenar-me amic.

                               GUILLEM DE CABESTANY






GUILLEM DE CABESTANY (1162-1212)
                LLEGENDA DEL COR MENJAT ( adaptació)

Guillem de Cabestany fou un cavaller de la contrada del Rosselló, que confina amb Catalunya iamb el Narbonès. Fou molt avinent de la persona, molt preuat per les armes, la cortesia i el servei. A la seva contrada hi havia una dama que es deia madona  (dompna) Soremonda, muller (moiller) d’en Ramon de Castell Rosselló, que era molt noble (gentils), ric, dolent (mals) , brau , fer i orgullós. En Guillem de Cabestany amava la dama per amor i d’ella cantava i feia les seves cançons. I la dama, que era jove, alegre (gaia), gentil i bella, el volia més que res del món. I això fou dit a En Ramon de Castell Rosselló; i ell, com a home irat i gelós, inquirí tot el fet i sabé que era cert, i féu guardar la seva muller. S’esdevingué un dia que Ramon de Castell Rosselló es trobà amb Guillem de Cabestany, que anava sense companyia, i el matà; féu-li treure el cor del cos i féu-li tallar el cap; i el cor el féu portar a casa seva, i el cap també; i féu rostir el cor i cuinar a pebrada i el féu donar a menjar a la seva muller. Quan la dama l’hagué menjat, Ramon del Castell Rosselló i digué: “Sabeu què heu menjat?! I ella digué: “No, però m’ha semblat una vianda molt bona i molt saborosa”. I ell li digué que era el cor (cors) de Guillem de Cabestany el que havia menjat, i perquè ho cregués féu portar el cap davant d’ella. Quan la dama va veure  i va oir això, perdé la vista i l’oïda (lo vezer e l’auzir). Quan revingué va dir: Senyor, m’heu donat un menjar tan bo que mai més no en prendré un altre” (“ Seigner, ben m’avetz dat si bon manjar que ja mais non manjarais l’autre”).  Quan ell ho sentí corregué amb la seva espasa i volgué ferir-la al cap; però ella corregué a un balcó i es deixà caure, i així morí. I la nova corregué pel Rosselló i per tot Catalunya que en Guillem de Cabestany i  la dama (dompna) havien estat morts tan malament i que en Ramon del Castell Rosselló havia donat el cor de Guillem a menjar a la dama. Hi hagué gran tristesa per totes les contrades; i la queixa arribà al rei d’Aragó, que era senyor  (seigner) d’en Ramon del Castell Rosselló i d’en Guillem de Cabestany. I anà a Perpinyà, al Rosselló, i féu venir davant Ramon del Castell Rosselló; i quan fou vingut el féu empresonar (si.l fetz prendre), li prengué tots els seus castells i els feu derrocar; i li llevà tot quant tenia i el féu portar a la presó. I després féu portar Guillem de Cabestany i la dama a Perpinyà i posar-los en un monument davant la porta de l’església; i féu esculpir sobre el monument com havien estat morts; i ordenà que per tot el comtat de Rosselló tots els cavallers i les dames els vinguessin a fer aniversari cada any. I Ramon del Castell Rosselló morí a la presó.





CERVERÍ DE GIRONA  ( ?- 1285 )

Cançoneta leu e plana

I Cansoneta leu e plana,
   leugereta, ses ufana,
  faai , e de Mon Marques,
  del traidor de Mataplana,
  q’es d’engan farsitz e ples.
  A, Marques, Marques, Marques,
  d’engan etz farsitz e ples.

II  Marques, ben aion las peiras
  a Melgur deprés Someiras,
  on perdetz de las denz tres;
  no.i ten dan que las primeiras
  i son e non paron ges.
  A, Marques, marques, Marques,
  d’engan etz farsitz e ples.

III Del bratz no.us pretz una figa,
  que cabreilla par de biga
  e portatz lo mal estes;
  ops i auria ortiga
  qe.l nervi vos estendes.
  A, Marques, Marques, Marques,
  d’engan etz farsitz e ples.

IV Marques, que en vos se fia
  ni amor ni paria;
  guardar se deu totas ves
  qon qe.z an: an de clar dia,
  de nuoitz ab vos non an ges.
  A, Marques, marques, Marques,
  d’engan etzs farsitz e ples.

V  Marques, ben es fols qui.s vana
  c’ab vos tenga meliana
  meins de brajas de cortves;
  et anc fills de crestiana
  pejor costuma non mes.
  A, Marques, Marques, Marques
  d’engan etzs farsitz e ples.


Codi QR

<div id="qrcode"> <img src="https://www.codigos-qr.com/qr/php/qr_img.php?d=https%3A%2F%2Fsarria.salesianes.org%2F&am...